|
("девять небес"), в китайской космогонии и мифологии девять небесных сфер, расположенных друг над другом и составляющих небо. Одновременно с представлением об этой вертикальной модели неба существовало представление о горизонтальной модели, по которой Ц. т. - это девять частей неба, разделенного согласно 8 направлениям (стороны света-(-северо-восток, северо-запад, юго-восток, юго-запад и центр), именуемые также цзю е ("девять полей"), каждое из которых имеет свое направление: центральное - цзюнь тянь ("ровное небо"), восточное - цан тянь ("синее небо"), северное - сюань тянь ["черное" (с красноватым отливом) небо"], южное - янь тянь ("огненное небо") и т. п. Согласно древним космогоническим представлениям, Ц. т. соответствовало на земле цзю чжоу - 9 областей, на которые еще в древности был разделен Китай (по преданию, мифическим Юем). По средневековым даосским представлениям, каждая из сфер имеет ворота, охраняемые тиграми и барсами, а также привратником небесного государя (Дихунь). В нижней сфере - ворота Чанхэ, где проходит граница земного и небесного миров. Через них на землю спускается, например, злой западный ветер; через них можно войти на небо и начать восхождение на небеса. На следующей сфере находится дворец Цзывэйгун (Цзывэй - название одного из созвездий), в нем обитает небесный государь Тянъ-ди (он же верховный государь Шан-ди).
Существовало также представление о Цзю тянь чжэнь-ване ("подлинный царь девяти небес"), который именовался также Юань-ши тянь-ван, он будто бы появился в период изначального хаоса, когда после отделения Темноты и Света (см. Инъ и ян) родилось 9 "дыханий", каждое из них отстояло от другого на 99 990 лет. Чистые "дыхания" поднялись вверх, а нечистые распространились внизу, затем 9 "дыханий" сгустились и образовали Ц. т., которыми и стал править Ц. т. чжэнь-ван.
Лит.: Maspero Н., Le Taoisme et les religions chinoises, P., 1971.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
